Отевалиев Э.С.
ИССЛЕДОВАНИЕ СОХРАННОСТИ РОДОПЛЕМЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КАРАНОГАЕ И СЕВЕРНОМ ПРИКАСПИИ *
Аннотация:
автором данной статьи был проведен полевой опрос родоплеменного состава ногайцев (в период окт. 2022 – дек. 2023). С октября 2022 года автором данной статьи было начато исследование – опрос родоплеменного состава среди ногайцев. Задачи научного исследования были следующие: выявить родоплеменной состав и родовые знаки кланов на основе полученных данных. Попутно ставилась задача узнать уровень осведомленности опрашиваемых по знанию родоплеменного состава, выявить направления миграционных потоков, составить разбивку родов и опрашиваемых по аулам на основе данных опроса.
Ключевые слова:
ногайцы, род, родоплеменной состав, идентичность, миграция населения, ногайская степь
DOI 10.24412/2712-8849-2024-675-1045-1060
Сохранение этнической памяти народов на современном этапе развития общества, с учетом глобализации и миграционных процессов представляется сложной задачей. Поэтому исследование современного состояния сохранения родоплеменной идентичности можно считать актуальным.Исследованием родоплеменного состава ногаев Северного Прикаспия занимался целый ряд авторов (П.И.Небольсин [3, с.81], И.Т. Мутенин [2, с.30], Ф. И. Капельгородский[5, с.184], Н.А. Баскаков, Р.Х. Керейтов [1, с.99]).Начиная с октября 2022 года до декабря 2023 года, было опрошено около тысячи человек, всего было составлено 1059 анкет [4]. Опрашиваемые проживали в 30 аулах и в 13 городах страны. География опрашиваемых это в основном Дагестан и отчасти Чечня, Ставропольский край, Астраханская область и т.д.Возраст опрашиваемых был не ограничен, самой старшей из опрашиваемых была 90-летняя Энжибийке Эсенгельдиева Эдильбаевна, 1932 года рождения из аула Нариман (Республика Дагестан). В анкету опрашиваемого так же включались члены их семей и фамилий, при их согласии.Опрос проводился на улицах, во время встреч и командировок, среди друзей, родных и знакомых, путем созвона по телефону, периодическими выездами по организациям, методом опроса местных трудовых коллективов. Организовывались экспедиции в аулы Ногайского района, такие как: Орта-Тюбе, Кумли, Карасу.При проведении опросов приоритет отдавался именно собственным обозначениям клановой идентичности опрашиваемых. Поскольку многие из опрошенных сохранили в основном общие знания о своем роде, такие нюансы как принадлежность к группе родов (куб), рода и подрода (ног. тайпа, ырув) мы выделили отдельным пунктом, не включая их в общие списки на свое усмотрение. Например, некоторые опрошенные запомнили только принадлежность к кубу (группе родственных кланов) Кыпчак, а некоторые, например отдельно отметили, что они именно из подразделения Тис Тамгалы Кыпчаков.Так же некоторые опрошенные помнят свой подрод, но не знают к какому именно клану (тайпа) они относятся или, например, некоторые опрошенные помнят свой куб (группа родственных родов) но не помнят название своего клана. Чтобы избежать путаницы, мы их вынесли отдельным пунктом к тем кланам, с которыми они себя идентифицируют. Например, некоторые опрошенные помнят, что они из клана Эльгазы, а некоторые подчеркивают, что они из подрода Эльгазы из клана Тогыншы.Некоторые опрошенные уточняют, что в одной местности они называют, например, свой клан Калемерден, но в другой местности местные называют их синонимом (по их мнению) Шурша. В таких случаях мы записывали их так, как они себя идентифицируют в первую очередь.Классификацию кланов по крупным родам оставим на потом, это тема для отдельного, кропотливого исследования. Здесь перед нами стоит основная задача выявить уровень национального самосознания на уровне знания своих кланов и родовых знаков.Данное исследование будет включать в себя четыре пласта данных на основе 1059 анкет: статистика родов, география расселения родов по аулам, география проживания опрошенных, миграционные потоки опрошенных без привязки к конкретным датам и в завершение мы подведем итоги по знанию родовых знаков среди опрошенных.Статистика родов из числа опрошенных.Таблица 1. Рода, зафиксированные в Ногайской степи.Из этих данных следует, что наиболее распространённые кланы в Ногайской степи это: Мойнапа (169), Тогыншы (101), Костамгалы (86), Кыпчак (80) и Отекайлы Кыпчак (73).Результаты опроса так же выявили наиболее редкие кланы, где зарегистрировано только по одной анкете. Это тайпы Каратаяк Канглы, Найман, Найман Тарак, Кара Сыйрак, Отыншы, Ягылбайлы, Аргун, Боьке, Кереит, Баята.Конечно, тысяча анкет — это не основание для фундаментальных выводов, но эти данные впервые дают нам определенную картинку по клановому разнообразию ногайцев. География расселения кланов по аулам.Теперь перейдем к географии расселению кланов. Здесь мы рассмотрим три аула в разрезе на предмет родоплеменного состава. Это аулы Орта-Тюбе, Кумли и Карасу.В ауле Орта-Тюбе приняло участие в опросе 159 человек. Родоплеменной состав опрошенных аула Орта-Тюбе выглядит следующим образом:Таблица 2. Рода, зафиксированные в ауле Орта-Тюбе.Пять опрошенных, дети смешанных браков, указали свой род по матери, это следующие тайпы:Таблица 3. Рода опрошенных из смешанных браков, зафиксированные в ауле Орта-Тюбе.И один опрошенный не смог указать свой род, по его словам, ни он, ни его фамилия не знают к какому тайпу они относятся.Перейдем теперь к аулу Кумли, здесь приняло в опросе 151 человек. Родоплеменной состав опрошенных в ауле Кумли выглядит следующим образом:Таблица 4. Рода, зафиксированные в ауле Кумли.Следующий аул, это Карасу. Здесь приняло участие в опросе 148 человек. Родоплеменная структура аула, следующая:Таблица 5. Рода, зафиксированные в ауле Карасу.Представители рода Ыргаклы отдельно отметили, что их род еще называется Канглы, приведены в таблице в скобках.География расселения опрошенных.Рассмотрим географию расселения опрошенных по родоплеменному составу. Таблица 6. Разбивка опрошенных по аулам (селам).Таблица 7. Разбивка опрошенных по городам.Наиболее полная картина у нас имеется по аулам, где больше всего людей приняло участие в опросе, это такие аулы как: Терекли-Мектеб (180), Орта-Тюбе (159), Карасу (68), Кумли (61) и Нариман (53).Всего 708 опрошенных указали в анкетах место проживания. Касаемо городов, все опрошенные живут в городе в первом поколении, это говорит об уровне миграции из ногайских аулов в города. Первые в списке городов — это Сургут и Москва, что подтверждает в очередной раз места основной миграции ногайцев.Направления переселения ногайского населения.Переходим к следующему разделу. Миграционные потоки опрошенных внутри семьи, без привязки к конкретным датам. Здесь списки аулов будут приводиться в двух локациях. Сначала идет родовой аул или последнее предыдущее место жительства опрошенного, далее место, куда опрошенный переехал на постоянное место жительства.Таблица 8. Направления переселения ногайского населения.По этим данным наибольший отток зафиксирован из а.Кумли (переехало 29 жителей), далее идет а.Терекли-Мектеб (18 жителей). При этом Терекли-Мектеб лидирует по притоку новых жителей (переехало 56 жителей). При этом из списка четырех сел больше не существует, это аулы Коьг Уьй, Кыстырылган, Кутлы-Тоьбе и Бестерек. Все эти села были расположены в Ногайской степи. Отрадно, что опрошенные сохранили в памяти свои родовые села. Теперь перейдем к теме по родовым знакам.Знание родовых знаков опрошенными.Из выборки почти в тысячу опрошенных, свои родовые знаки смогли указать только 61 опрошенный. Если по знанию своего куба/тайпа у опрошенных проблем не было, то здесь ситуация более сложная. Связано это видимо с тем, что степные ногайцы уже почти как сто лет перешли к оседлому образу жизни и уже в разы меньше занимаются животноводством по сравнению с тем, что было. Родовые знаки часто использовали для обозначения территории своего кочевья, на надгробных камнях клана и ставили метки животным. Сейчас тамги в качестве опозновательных знаков используют уже в меньшей степени. Более того люди часто путают определения и под словом «тамга» (родовой знак»), многие понимают «тайпа» (название клана) и людям приходится объяснять разницу между ними.Заключение.В заключение отметим, что ногайцы еще не растеряли свою этническую память, память о родоплеменных связях еще жива. До сих пор в среде народа соплеменник считается дальним родственником и обозначается специальным термином «кардаш». Все еще не приветствуются браки между соплеменниками, хотя не так категорично, как в советский период и ранее. Запрет должен был нивелировать риски кровосмешения, дабы пара имело здоровое потомство. Во время опроса, если кто-либо не помнил свою клановую принадлежность, близкие непременно подсказывали. Особенно это касается молодежи, которая в большинстве своем не задумываются об этом. Старшее поколение в этом плане контролируют молодежь и при случае напоминают им их клановую принадлежность. За все время опроса только одна семья не смогла вспомнить из какого они тайпа.
Номер журнала Вестник науки №6 (75) том 3
Ссылка для цитирования:
Отевалиев Э.С. ИССЛЕДОВАНИЕ СОХРАННОСТИ РОДОПЛЕМЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ В КАРАНОГАЕ И СЕВЕРНОМ ПРИКАСПИИ // Вестник науки №6 (75) том 3. С. 1045 - 1060. 2024 г. ISSN 2712-8849 // Электронный ресурс: https://www.вестник-науки.рф/article/16023 (дата обращения: 11.12.2025 г.)
Вестник науки © 2024. 16+