Попова Д.Н.
ВЛИЯНИЕ ВИЗАНТИИ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА КИЕВСКОЙ РУСИ *
Аннотация:
в статье анализируются положительные моменты влияния Византии на формирование культуры и искусства Киевской Руси, такие как развитие церковного зодчества, иконописи, музыкального искусства, письменности и литературы. Автор описывает основные памятники культуры X-XI века, делаются выводы о важности сохранения исторической памяти.
Ключевые слова:
Византия, Киевская Русь, культура, историческое взаимодействие, памятники культуры, иконопись, зодчество, письменность
Вопрос межкультурного взаимодействия всегда будет оставаться актуальным для изучения, ведь современное состояние культуры и искусства любой нации основано не только на ее коренных материальных и духовных ресурсах, но и на внешнем окружении.Особую значимость для культуры и искусства Киевской Руси представляет взаимодействие с Византийской империей. Этот вопрос довольно хорошо освещен в научной литературе, но мы посчитали важным акцентировать внимание на положительных моментах культурного взаимодействия двух государств в свете принятия Русью христианства в X веке.История взаимоотношений Византии и Киевской Русь уходит корнями вглубь веков. Самое ранее упоминание о взаимоотношениях Древней Руси и Византии можно найти в «Житии Георгия Амастридского», где говорится о нашествии на город Амастриду в Малой Азии. Некоторые учёные датируют это событие временем до 842 года, другие видят в нём более позднюю вставку, отражающую события 860 года или 941 года [5].Первые контакты славян с византийской цивилизацией трудно назвать дружелюбными: богатое государство привлекало менее развитых соседей, которые регулярно совершали грабительские набеги. Но со временем киевские князья стали понимать, что мирное политическое и экономическое взаимодействие принесет ощутимо больше пользы для развития обеих стран. Поворотным моментом в отношениях двух государств стало принятие Русью христианства «из рук» византийского императора в 988 году. Конечно, процесс христианизации был длительным и поэтапным, договоренности возникли немногим ранее в 860 году, когда Византию посетила княгиня Ольга [1, С. 265].Киевская Русь с принятием христианства переняла целую систему эстетических, духовных и моральных ценностей, присущих христианской культуре. С появлением новой религии возникла необходимость в возведении храмов и церквей, написании икон для украшения алтарей, создании богослужебных книг и песнопений. Кроме того, необходимо было создать славянскую азбуку и письменность для перевода на нее с древнегреческого языка книг Священного Писания.Анализируя вклад византийских мастеров в развитие культуры и искусства Киевской Руси, хотелось бы начать с описания достижений архитектуры. Именно в зодчестве особенно ярко проявилось влияние Византии.До конца X века на Руси не было монументального каменного зодчества, но существовали традиции деревянного строительства, которое имело свои особенности: многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие пристроек — клетей, переходов, сеней, традиционные украшения в виде затейливой художественной резьбы. Древние деревянные постройки не сохранились до наших дней, но архитектурный стиль дошёл до нас в позднейших деревянных сооружениях, в древних описаниях и рисунках [3].Первой каменной постройкой была Десятинная церковь, возведенная в Киеве в конце X в. греческими мастерами в строгом соответствии с византийским каноном. Первая каменная церковь была построена святым равноапостольным князем Владимиром на месте кончины первомучеников Феодора и его сына Иоанна.Со строительством первых каменных сооружений получил распространение крестово-купольный тип храма, отличавшийся особой сложной организацией внутреннего пространства: перекрытия составляли четыре массивных столба, образующих в плане крест. На этих столбах, соединенных попарно арками, возводился «барабан», завершавшийся полусферическим куполом. Концы пространственного креста перекрывались цилиндрическими сводами, а угловые части - купольными сводами. Восточная часть здания имела выступы для алтаря - апсиды. Внутреннее пространство храма делилось столбами на нефы.Отличительной особенностью архитектуры Киевской Руси является интеграция византийских традиций в местные условия: мастера не просто копировали византийские образцы, а привносили в архитектуру традиции той местности, где жили. Так зародились многочисленные архитектурные школы, такие как московская, киевская, владимиро-суздальская, новгородская, псковская.Вершиной зодчества XI в., без сомнения, можно назвать Софийский собор в Киеве - огромный пятинефный храм, возведенный в 1037-1054 гг. греческими и русскими мастерами по приказу Ярослава Мудрого. Белокаменный храм отразил сочетание славянских и византийских традиций.Вновь возведенные православные храмы нуждались во внутреннем убранстве и оформлении, как следствие на Руси появляются и развиваются новые разновидности монументальной живописи, такие как фреска и мозаика. Прекрасные образцы византийского канона XI века сохранились внутри Софийского собора в Киеве: мозаики «Богоматерь Оранта», «Иоанн Златоуст», «Святитель Василий Великий».Первые иконы для церквей и соборов были привезены из Византии, поскольку на Руси не было своей иконописной школы. Единственной иконой тех времен, дошедшей до наших дней, является знаменитая Владимирская Богоматерь. Икона представляет собой выдающийся образец византийской иконописной школы, с неё и подобных ей икон писали свои иконы первые русские мастера [2].В X-XI в.в. созданием икон, в основном, занимались приглашенные мастера из Византии, но до наших дней дошли имена первых русских иконописцев – Григория и Алимпия. Стоит отметить, что первые русские иконы еще хранят византийские традиции: преимущественно темные цвета, попытки придать ликам объемность и рельеф за счёт дополнительного контура при изображении глаз, губ и носа. Среди отличий отметить некоторое упрощение особо сложных форм, менее декоративное оформление и больший размер русских икон по сравнению с византийскими.С принятием христианства на Руси начинает развиваться церковная музыка, основу которой составляют византийские одноголосые распевы. Среди особенностей церковной музыки Киевской Руси следует выделить знаменный распев, являвшийся основным видом богослужебного пения вплоть до XVII века. Название «знаменный» происходит от «знамен» - специальных знаков, использовавшихся для записи напевов. Система осмогласия – способ организации музыкального материала по гласам, чередующимися по кругу.Колокольный звон приобрёл особое значение для духовной музыки Киевской Руси [4, С.124]. Являясь изначально средством сбора верующих на богослужение, колокольный звон постепенно занял важное место в православной культуре. Недаром колокола называют «поющими иконами», ведь они помогают создать особую триумфальную акустическую атмосферу в церкви. В зависимости от момента богослужения используют разные виды православного колокольного звона: Благовест, Перебор, Перезвон и Трезвон.Конечно, невозможно представить активное развитие различных сторон культуры без развития письменности. Большую роль в становлении славянской письменности и формировании старославянского литературного языка сыграла просветительская деятельность Константина-Кирилла (827-869 гг.) и Мефодия (815-885 гг.). Братья-миссионеры из византийского города Салоники были приглашены великоморавским князем Ростиславом, который просил прислать ему «епископа и учителя» для перевода с греческого языка религиозных книг, а также для разъяснения христианской веры на славянском языке.Созданный Константином-Кириллом славянский алфавит не прижился в Великой Моравии, но стал использоваться другими государствами. До крещения Руси в 988 году славяне не нуждались в новом языке. До изобретения алфавита и письменности они использовали зарубки и черточки на кусках древесины. Алфавит потребовался, когда начались церковные богослужения. Сначала на основе старославянского сформировался церковнославянский, который считали литературным до конца XVII века.Широкое распространение переводной греческой литературы, богослужебных книг способствовало развитию грамотности у населения, дало мощный толчок к развитию культуры и искусства.Подводя итог, хочется привести высказывание Антона Данильца о том, что «культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований от других культур». Таким образом, тесное межкультурное взаимодействие Киевской Руси и Византии обогатило обе страны, укрепило политико-экономическое сотрудничество, дало вектор развития для молодого славянского государства.В современных реалиях при попытках переписать историю очень важно знать и помнить истоки материальной и духовной культуры своей страны, чтить историческую память, сохранять наследие многих поколений предков.
Номер журнала Вестник науки №7 (88) том 1
Ссылка для цитирования:
Попова Д.Н. ВЛИЯНИЕ ВИЗАНТИИ НА ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА КИЕВСКОЙ РУСИ // Вестник науки №7 (88) том 1. С. 189 - 194. 2025 г. ISSN 2712-8849 // Электронный ресурс: https://www.вестник-науки.рф/article/25021 (дата обращения: 16.12.2025 г.)
Вестник науки © 2025. 16+